Йога — это вневременная прагматическая наука, разрабатываемая на протяжении тысячелетий и занимающаяся физическим, нравственным, ментальным и духовным благополучием человека в целом.
Слово «йога» образовано от санскритского корня «юдж», означающего «связывать», «соединять», «скреплять», «сцеплять», а так же «направлять», сосредоточивать внимание», «употреблять», «применять». Оно также означает союз или общность. Это единство тела и ума, ума и души.
Йога — одна из шести ортодоксальных систем индийской философии.
Тот, кто следует путем йоги, называется йог или йогин.
В шестой главе «Бхагавадгиты», самого авторитетного источника по философии йоги, Шри Кришна объясняет Арджуне значение йоги как освобождение от страданий и горя. Там говорится:
«Когда мысли поток, обуздан,
пребывает лишь в атмане, Партха,
когда муж успокоил желанья – он тогда именуется «йогин».
Когда йогин, мысль обуздавший,
сам себя укрепляет в йоге,
он подобен свече, чье пламя
не колеблется в месте без ветра.
там, где мысль, упражнением в йоге
остановленная, замирает,
там, где в Атмане радость находит
созерцающий атманом атман,
ибо там он познает то счастье,
что сверх чувств, одной мысли доступно,
запредельное, стоя в котором,
он от истины не уклонится,
пребывающий там не смутится
даже самой тяжелою скорбью;
ведь, достигнув той цели, не мнит он
что-то высшее, лучшее встретить.
Состояние это есть йога,
что оковы скорбей размыкает».
(«Бхагавадгита»)
Йогой называют также мудрость в работе или умение жить в трудах, гармонии и умеренности.
«Тот не йогин, кто переедает,
и не тот, кто не ест совершенно,
и не тот, кто спит свыше меры,
и не тот, кто себя сна лишает.
В пище, в отдыхе будь умерен,
будь умерен в свершенье действий,
в сне и в бдении – так обретешь ты
уносящую скорби йогу».
(«Бхагавадгита»)
В Катха Упанишаде йога описывается так: «Когда чувства утихомирены, когда ум в покое, когда интеллект не колеблется, тогда, как говорят мудрецы, достигнута высшая ступень. Это постоянный контроль над чувствами и умом называется йогой. Достигнувший его освобождается от заблуждений».
Ступени йоги
Правильные средства столь же важны, как и конечная цель. Патанджали (мудрец, написавший во 2 в. до н.э. «Йога - Сутры» (своеобразную «Библию йоги») перечисляет эти средства, называя их восемью членами или ступенями йоги на пути духовного поиска. Они таковы:
- Яма (общие нравственные требования);
- Нияма (самоочищение посредством дисциплины);
- Асана (поза);
- Пранаяма (ритмический контроль дыхания);
- Пратьяхара (отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов);
- Дхарана (концентрация);
- Дхьяна (медитация);
- Самадхи (состояние сознания, наступающее в результате глубокой медитации, когда индивидуальный адепт сливается с объектом медитации).
Яма и нияма контролируют страсти и эмоции йога, помогают жить в согласии с ближними. Асаны сохраняют тело здоровым и сильным, в согласии с природой. В конце концов, йог освобождается от телесного сознания. Он подчиняет себе тело, превращая его в подобающее вместилище для души. Две следующие, Пранаяма и Пратьяхара, учат адепта регулировать дыхание и тем самым контролировать ум. Это помогает освободить чувства от порабощения объектами желаний. Дхарана, Дхъяна и Самадхи вводят йога в глубины его души. Три последние ступени помогают ему поддерживать гармонию с самим собой и своим Творцом.
БКС Айенгар «Йога Дипика» Прояснение йоги
